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日志


4月24日

周国平的一段经典论述——关于女性

       在情感方面,我认为女人更具有人性,比男人更是人。我不是说男人不是人,但是,和女人比较,男人身上人性要弱一些。男人身上也有比女人强的东 西,是什么呢?一个是兽性,另一个是神性。人身上有三个东西,就是兽性、人性和神性,兽性和神性在两端,人性处在中间。比较而言,男人执于两端,女人取其 中间。在男人身上,一方面,兽性很强烈,比如说,性冲动表现得很直接,并且比较好斗,其实在动物界也是这样,应该说这是一种生物学现象。可是,另一方面 呢,和女人相比,比较多的男人有所谓的形而上冲动,所谓的终极关切,追求不朽,也就是我说的神性。女人不一样,就兽性而言,她表现得比较温和,动物也是这 样,雌兽比雄兽温和。就神性而言,女人不太为所谓终极问题苦恼,她更加关心实际的人生。打一个比方,又可以这样说:在地狱、人间、天国这三样东西中,男人 一会儿下地狱,容易悲观,一会儿上天国,容易空想,惟独不肯在人间好好呆着。相反,女人是更属于人间,更属于大地的。男人苦苦地寻求家园,女人不寻求,因 为她就是家园。在这一点上,我们中国的作家林语堂说过一句非常贴切的话,他说:男人只懂得人生哲学,而女人却懂得人生。
      女人的确比男人更懂得人生。在面临人生灾难或者人生重大抉择的时候,我们往往会发现,女人比男人更加理智,也更加沉着。比如说,家里有亲人重病或去世,这 时候,慌乱的多半是男人,而女人往往能够迅速地理出头绪,做那些必须做的实际事务。在整个人生态度上,女人也比男人更加正确。男人往往有许多野心,自以为 负有高于自然的许多复杂使命,而女人只有一个野心,骨子里总是把爱和生儿育女视为人生最重大的事情。爱和母性是女人的最深刻的本能,许多优秀的女人在事业 上非常成功,可是她们仍然感到,做情人、妻子和母亲给她们带来了最大的满足感和成就感。我认为女人在这一点上真是非常英明,给人类指示了正确的方向,因为 无论时代怎么变化,生命的核心是不会改变的,爱和生育永远是人类最重要的事业。
        常常听人指责女人爱虚荣。的确,女人爱打扮,喜欢逛商场。天下的丈夫在陪太太逛商场方面多半缺乏耐心,我也是这样,我觉得逛商场是最让人疲劳的一件事。可 是,女人逛起商场来从不知疲劳,商场是女人的天堂。法国作家左拉有一部小说叫《妇女乐园》,把这一点写得栩栩如生。不过,我还是赞同英国作家萨斯的意见, 他说:男人们多么讨厌太太购买服饰时的长久等待,而女人们多么讨厌丈夫购买名声和荣誉时的无尽等待——这种等待往往耗费了她们的大半生光阴!我认为,女人 的虚荣是表面的,男人的虚荣却是实质性的。女人的虚荣往往只是一条裙子,一个发型,一场舞会,她们对待整个人生的态度并不虚荣,在家庭、儿女、婚丧等大事 上抱着相当实际的态度。相反,男人虚荣起来就不得了,他们要征服世界,扬名四海,流芳百世,为此不惜牺牲掉一生的好光阴。当然,男人和女人的虚荣其实是互 相刺激起来的,男人喜欢漂亮的女人,使得女人不能不注意打扮,女人喜欢成功的男人,使得男人不能不建立功业。我觉得,无论男人还是女人,有一点虚荣没什么 关系,这种互相的刺激可以使生活增添一些内容和色彩。但是,应该适可而止。我曾经写过一句话:为了生存和虚荣,女人们不妨鼓励自己的男人去竞争,但请记 取,好女人能刺激起男人的野心,最好的女人却还能抚平男人的野心。你可以鼓励自己的男人去打天下,但是,你还应该随时准备把他召回来,让他知道,无论他能 否打下天下,都有一个温暖的家在等待他归来,因此他能否打下天下也就完全不重要了。如果你逼他一定要打下天下,把他逼死在疆场上,你的虚荣就太过头了。
 
4月19日

中国哲学的光荣与悲哀(待补充)

         黑格尔曾经说中国没有哲学。 这可能是这位大师所犯的最大错误。 这也不能怪他,毕竟中国哲学的表达方式过于独特,而黑格尔自己所知的哲学限于形而上学,他自然不知道后来的海德格尔和萨特们做出了怎样的发展,他更不知道这些发展的大致路线,中国哲学在两千年前就走过了。

 当然,不是说西方哲学两千多年的历程尽皆虚妄。西方哲学的分析传统和理性思维是中国哲学所缺乏的,它的繁复与细密更是中国哲学所不及。 但我们至少可以说,中国哲学的先祖们(主要是老子和庄子)在更早的看透了一些东西,以至于他们直接绕过了形而上学,以至于他们在两千多年前就看到了语言的枷锁和“存在”的无常——他们的西方同行们在两千年后才开始做同样的事情。

 比如,西方哲学争论了N久的“本质”问题,在庄子的一句“道在尿溺”中就可消解。禅宗的处理方法更绝,你问我本质何在,我告诉你院里有棵树。 不是我不知道答案,而是你问的根本就不是问题。 你的话语指向了虚空,却问我那是什么,我若解释,必落言荃,陷入语言的无尽迷宫,所以干脆用诡异的方式来声“棒喝”,你自己悟去吧,悟不悟得到是你的事。语言只能引人入歧途。 正是“我向尔道,是第二义”。 形而上学式的追问,就这样被消解于无形。 岂不比西方哲学动辄煌煌数万言的著作聪明得多?而且问题在于,说得越多,离正途越远。

  但这种方式虽然避开了形而上学的纠缠,却也连形而上学的分析思维和理性传统一起抛弃了。 这固然使中国古代的诗歌、绘画等艺术达到了令人叹为观止的境界(这两方面水平之高经常让我难以置信。。。),却也在一定程度上阻碍了自然科学的发展。 这就是著名的李约瑟问题,我国古代的技术成就很高,自然科学却一直没发展起来,直接结果就是近代的落后。 这固然有多方面原因,但是国人思维习惯中“分析”和“理性”的缺位不能不说是一大根源。 须知,西方的自然科学发展所仰仗的,正是希腊哲学一脉相传下来的理性传统。 归纳、分析、总结。。。使得西方科学得以不断成长,进而成为体系,越来越强;而中国的科学传统,却是一味的经验主义,知其然不知其所以然,水平不能得到提升。 是以我们虽然有震古烁今的四大发明,却没能在科学领域做出相应的成就。

  所以,我们应该在哲学、艺术领域有足够的自信,泱泱中华的文化成就足以傲视环宇;但同时,还是要汲取西方哲学的思维营养,以发展我们的科技。